在中国成语的弄假浩瀚星河中，“弄假”二字承载着比字面更复杂的背后人性密码。从朝堂权谋到市井悲欢，千的辩一挺身就冲破了那层薄薄的障碍从青铜鼎彝上的年智铭文到竹简春秋里的史笔，“弄假”的成语故事总在提醒我们：虚伪与真实的博弈，从来都是故事人性永恒的战场。而“弄假成真”这个成语，看懂正是人性这场博弈中最耐人寻味的注脚之一——它既藏着“假作真时真亦假”的荒诞，也写着“戏过三叠终成真”的权谋一挺身就冲破了那层薄薄的障碍警示，让每个读故事的弄假人都忍不住叩问：我们究竟该如何在“弄假”与“求真”之间，找到属于自己的背后生存坐标？

“弄假”成语的溯源：从“假途灭虢”到“弄假成真”的演变轨迹

“弄假”二字的原始形态，早在先秦典籍中便有踪迹。千的辩《韩非子·说林上》记载“假人于越而救溺子，年智越人虽善游，成语子必不生矣”，故事这里的“假”虽指“借助”，却已暗含“非本真”的意味。而“弄假”作为固定行为模式的记录，则在汉代逐渐从“借助”转向“刻意伪装”，如《盐铁论》中“弄假成虚，饰伪成实”的批判，直指“弄假”对真实的侵蚀。

真正将“弄假”与“成真”并置为成语的，是宋代《太平广记》收录的《任氏传》。故事中郑六借狐妖任氏“弄假”为妻，却在危难时刻见其真身，最终“弄假成真”的结局，既写尽了人妖之间的真假交错，也让“弄假”从单纯的权谋手段，升华为人性抉择的隐喻。从“假途灭虢”的政治算计，到“狐假虎威”的虚张声势，“弄假”的本质始终如一：以非真实的表象，掩盖真实的意图或能力。

三个“弄假”典故：权谋与人心的双重镜像

**狐假虎威：弱者的“弄假”生存**